در اين پست سيري ميكنيم تا ببينيم خليفه ي زاهد و راشد!!!! اهل بدعت چه قيافه اي داشته است!    

بسم الله الرحمن الرحیم

مبحث بیان مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام از جمله مواردی است که علمای عظام شیعه در بیان آنها سعی بلیغ داشته و کتب شیعه مملو از این امور می باشد همانند برخی از کتب مرحوم علامه حلی اعلی الله مقامه الشریف که مبحث مطاعن را در کتبشان ( منهاج الکرامه ، نهج الحق و کشف الصدق و الخ ) مطرح کرده اند و افرادی همچون مرحوم سید محمد قلی کنتوری – والد صاحب عبقات الانوار – در کتاب قیّم و وزین " تشیید المطاعن لکشف الضغائن " که الحق کتاب مفیدی است و همچنین تلاشهای قوی مرحوم علامه امینی در " الغدیر " و دیگر کتب ایشان ( نوادر الاثر فی علم عمر و غیره ) که در برخی امور حق مطلب را ادا کرده اند و همچنین بسیاری از علمای دیگر همانند مرحوم سید شرف الدین عاملی و مرحوم سلطان الواعظین و مرحوم مظفر و مرحوم علامه عسکری و الخ . ما نیز به تبع این بزرگان قصد داریم تا سلسله مطالبی را در باب مطاعن و شناسایی شخصیت های برخی افراد معلوم الحال بیان کرده تا قدمی دیگر در شناسایی اعمال و رفتار و کردار این افراد برداشته و بسیاری از حقایق مخفی در کتب مخالفان را هویدا کرده تا مشخص شود که دشمنان اهل بیت علیهم السلام دارای چه شان و شخصیتی بوده اند .

سلسله مباحث عُمَر  شناسی :

صفات ظاهری خلیفه :

در چند مقاله قبلی در مورد اخلاقیات خلیفه اعم از زهد و دیانت وی تا بهداشت شخصی وی و همچنین علاقه یه ازدواج با کودکان خردسال اشاره کردیم . حال بد نیست ببینیم که ظاهر این خلیفه چه بوده است.

مردی با صورت سیاه و رنگ پریده

کان عمر آدم شدید الادمه ع

مر بسیار سیاه چرده بوده

المعارف ، ص 181 ، اسم المؤلف:  ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم  الوفاة: 276هـ ،

دار النشر : دار المعارف  - القاهرة  ،

تحقيق : دكتور ثروت عكاشة ابن عبدالبر چنین می گوید :

قد ذكر الواقدى من حديث عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالى بنى مظعون وكان أبيض لا يتزوج لشهوة إلا لطلب الولد وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثه ولا بحديث الواقدى وزعم الواقدى أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة وهذا منكر من القول وأصح ما فى هذا الباب والله أعلم حديث سفيان الثورى عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال رأيت عمر شديد الأدمة

واقدی بر اساس حدیث عاصم بن عبیدالله از عبدالله بن عمر از پدرش می گوید : سیاه چردگی ما از طرف دایی های ما از بنی مظعون به ما رسیده است و او سفید رو بود و بخاطر شهوت ازدواج نمی کرد بلکه برای طلب فرزند ازدواج می کرد . به روایت عاصم بن عبیدالله و واقدی احتجاج نمی شود .

واقدی فکر کرده که علت سیاه چردگی عمر بخاطر خوردن زیتون عام الرماده می باشد ولی ابن سخن منکر است و صحیح قول در این باب ،

حدیث سفیان ثوری از عاصم بن بهدله از زر بن حبیش می باشد که گفت : عمر را دیدم که بسیار سیه چرده بود. الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ص 1146 ، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي ابن اثیر نیز همین نظر ابن عبدالبر را نقل و تایید کرده است . أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج 4 ص 191 ، اسم المؤلف:  عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق :

عادل أحمد الرفاعي برخی دیگر نیز به رنگ پریده بودن او اشاره کرده اند تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس، ج 2 ص 240 ، اسم المؤلف:  حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري الوفاة: 966 هـ ، دار النشر : دار صادر – بيروت سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 2 ص 478 ، اسم المؤلف:  عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي الوفاة: 1111هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض

مردی با چشمان بسیار سرخ

کان شدید حمره العینین

او دارای چشمانی بسیار سرخ بود.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ص 1146 ، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير ، ص 76 ، اسم المؤلف:  جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي الوفاة: 597هـ ، دار النشر : شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت - 1997 ، الطبعة : الأولى تهذيب التهذيب ، ج 7 ص 386 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

مردی با چشمان لوچ

الحولان من قریش : عمر بن الخطاب و ابولهب بن عبدالمطلب و ابوجهل بن هشام ....

لوچ های قریش عبارتند از : عمر بن خطاب ، ابولهب ، ابوجهل ....

المنمق في أخبار قريش ، ص 405 ، اسم المؤلف:  محمد بن حبيب البغدادي الوفاة: 245هـ ، دار النشر : عالم الكتب  - بيروت / لبنان - 1405هـ -1985م ، الطبعة : الأولى ،

تحقيق : خورشيد أحمد فارق الحولان الاشراف (الفاروق عمر) بن الخطاب رحمه الله، (أبو لهب) بن عبد المطلب ، (أبو جهل) بن هشام... لوچ های اشراف عبارتند از : عمر بن خطاب ، ابولهب ، ابوجهل .... المحبّر ، ص 303 ، اسم المؤلف:  محمد بن حبيب البغدادي الوفاة: 245هـ ، دار النشر : مطبعه جمعیه دائره المعارف العثمانیه – دکن 1361 هـ / 1942 م

عن أبي رجاء العطاردي قال

رأيت عمر بن الخطاب أصلع طويل أحول ذو سبلة وكان إذا حز به الأمر فتلها

ابی رجاء عطاردی می گوید :

عمر را دیدم که اصلع ( موهایش جلوی سرش ریخته ) و لوچ بود و سبیلی که هر وقت عصبانی می شد آن را تاب می داد

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 44  ص 18 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

البته در دستگاه تحریف سلفیون ، ابن کثیر با یک جراحی ساده توانست " لام " را به " راء " تبدیل کرده و از یک عمر لوچ ، عمر ی با چشمی شبیه آهوان زیبا چشم بسازد .

كان رجلا طوالا اصلع اعسر أيسر احور العينين آدم اللون البداية والنهاية ، ج 7 ص 138 ،

اسم المؤلف:  إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت و

بعد از او نیز برخی دکترها نیز همانند ابن کثیر سلفی عمل کرده و ظاهر خلیفه را جراحی کردند !

کان (عمر) احور العینین عمر دارای چشمانی همانند چشمان آهو بود

جولة تاریخیة فی عصر الخلفاء الراشدین ، ص 78 ، اسم المؤلف:  الدکتور محمد السید الوکیل ، دار النشر : دار المجتمع للنشر و التوزیع 1416 هـ / 1997 م ، الطبعة : الخامسة  

مردی با سبیل کلفت

كان عمر بن الخطاب ... سبلته كبيرة سبیل عمر کلفت بود

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 44 ص 17 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري تاريخ الخلفاء ، ص 131 ، اسم المؤلف:  عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : مطبعة السعادة - مصر - 1371هـ - 1952م ، الطبعة : الأولى ،

تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد كان عمر بن الخطاب.... سبلته كثيرة الشعر في أطرافها صهبة .

سبیل های عمر بسیار پُر پُشت بود و کناره های آن به رنگ سرخ و سفید بود

الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ص 1146 ، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 ، الطبعة : الأولى ،

تحقيق : علي محمد البجاوي تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 3 ص 254 ، اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى تاريخ الخلفاء ، ص 131 ، اسم المؤلف:  عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : مطبعة السعادة - مصر - 1371هـ - 1952م ،

الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد

مردی با بریدگی ها و خطوط سیاه بر روی صورتش

البته مریدان خلیفه برای خندیدن به ریش عابدان بوده است که گفتند :

دو خط سیاه صورت عمر بن خطال ، اثر و مجرای اشک های عابدانه او بوده است !

كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء وكان في وجه عمر رضي الله عنه خطان أسودان من الدموع فضائل الصحابة ،

ج 1 ص 253 رقم 318 ، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ،

الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس إحياء علوم الدين ، ج 4  ص 184  ،اسم المؤلف:  محمد بن محمد الغزالي أبو حامد الوفاة: 505 ، دار النشر : دار االمعرفة - بيروت تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 3 ص 270 ، اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ،

تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى

می گویم: این عابد زاهدی که قبلا بیان کردیم آرزوی مدفوع شدن را نیز با خود به گور برد ،

آنچنان در زهد خودش گرفتار بود که نمی دانست در زمان خواستگاری اش از ام کلثوم – به زعم اهل تسنن – چگونه خودش را کنترل کند و لذا آن فضاحتهای اخلاقی را به بار آورد !

برای همین است که گفته اند : وأبله البله الشيخ الذي يطلب صبية

ابله ترین ابله ها ، پیرمردی است که دنبال ازدواج با دختر بچه ها باشد .

صيد الخاطر ، ص 219 فصل مخاطر الهوی ، اسم المؤلف:  جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الوفاة: 597 هـ ، 

دار النشر : دارالکتاب العربی – بیروت 1425 هـ / 2004 م ، تحقیق : محمد عبدالرحمن عوض ، تخریج : احمد ابراهیم زهوه    

مردی با درازی خارج از اعتدال

عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ قال خَرَجَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ في مَشْهَدٍ لهم فإذا أنا بِرَجُلٍ أَصْلَعَ أَعْسَرَ أَيْسَرَ قد أَشْرَفَ فَوْقَ الناس بِذِرَاعٍ عليه ....  فقلت من هذا قالوا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ

زر بن حبیش می گوید : اهل مدینه در مکانی جمع شدند ، به مردی رسیدم اصلع که با هر دو دست کار می کرد و از بقیه مردم به اندازه یک ذراع ( در حدود نیم متر ) بلند تر بود .

پرسیدم او کیست ؟ گفتند : عمر بن خطاب

المصنف ، ج 4 ص 477 رقم 8533 ، اسم المؤلف:  أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الوفاة: 211 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي المعجم الكبير ، ج 1 ص 65 رقم 51 ، اسم المؤلف:  سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360 ،

دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 4 ص 34 ، اسم المؤلف:  علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ،

دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407

وأنه كان طوالا حتى كأنه راكب والناس يمشون

آنقدر قدش بلند بود که انگار او ف سواره است و مردم ، پیاده هستند

البدء والتاريخ ، ج 5 ص 91 ، اسم المؤلف:  وهو المطهر بن طاهر المقدسي الوفاة: 507هـ ،

دار النشر : مكتبة الثقافة الدينية - بورسعيد

مردی با پاهایی چون شترمرغ 

پاهای شتر مرغ در هنگام راه رفتن اینگونه است که پنجه ها و جلوی کف دو پا از هم فاصله دارد ولیکن پاشنه های پا به هم نزدیک است .از همین رو همه شترمرغها " رَوحاء " هستند . گفته اند که عمر مانند شترمرغ راه می رفته و " اَروَح " بوده است .

عن سِمَاك بن حرب : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أروحَ سماک بن حرب می گوید : عمر ، اروح بود الإشتقاق ، ص52 ، اسم المؤلف:  أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الوفاة: 321هـ ،

دار النشر : مكتبة الخانجي - القاهرة/مصر - لا يوجد ، الطبعة : الطبعة الثالثة ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون غريب الحديث ، ج 1 ص 419 ، اسم المؤلف:  أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي الوفاة: 597 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405 - 1985 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 3 ص 254 ، اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ،

عمر عبد السلام تدمرى دیار بکری در توضیح اَروَح بودن عمر چنین می گوید :

الاروح هو الذى تتدانى قدماه اذا مشى*

وقال الجوهرى هو الذى تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه وكل نعامة روحاء .

اروح یعنی کسی که وقتی راه می رود (پشت ) قدمش به یکدیگر نزدیک است

و جوهری می گوید یعنی کسی که (وقتی راه می رود ) جلوی کف پاش از یکدیگر فاصله داشته و پاشنه پایش به هم نزدیک می رود و هم شترمرغی اینگونه راه می رود .

تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس، ج 2 ص 240 ، اسم المؤلف:  حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري الوفاة: 966 هـ ، دار النشر : دار صادر – بيروت

اینگونه راه رفتن شترمرغی خلیفه به نحوی بوده که در کتب لغت از آن یاد می کنند .

وكل نعامة روحاء .... وفي حديث عمر رضي الله عنه : أنه كان أروح لسان العرب ، ج 2 ص 467 ، اسم المؤلف:  محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الوفاة: 711 ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى تاج العروس من جواهر القاموس ، ج 6 ص 411 ، اسم المؤلف:  محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الوفاة: 1205 ، دار النشر : دار الهداية ، تحقيق : مجموعة من المحققين

و آنقدر درجه شترمرغی راه رفتن خلیفه بالا بوده است که گویی او سوار بر مرکبی است و مردم پیاده اند !

عمر رضى الله تعالى عنه كان أروح كأنه راكب والناس يمشون كأنه من رجال بنى سدوس عمر اروح بود همانند اینکه او سواره است و مردم پیاده راه می روند و انگار از مردان بنی سدوس است.

غريب الحديث ، ج 1 ص 601 - 602 ، اسم المؤلف:  عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد الوفاة: 276 ، دار النشر : مطبعة العاني - بغداد - 1397 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عبد الله الجبوري الفائق في غريب الحديث ، ج 2 ص 91 ، اسم المؤلف:  محمود بن عمر الزمخشري الوفاة: 538 ، دار النشر : دار المعرفة - لبنان ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 2 ص 275 ، اسم المؤلف:  أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الوفاة: 606 ، دار النشر : المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي  

 

                    *****************************************************

شاید بیان شود مگر این امور سبب کراهت ظاهری فرد می شود ؟

می گویم : در ترجمه عمر آمده است که وی اصلع بود ( یعنی موهای جلوی سرش ریخته بود ) !

این امر آنچنان سبب زشتی او شده بود که در کتب اهل تسنن بعنوان مثال آمده است :

دخلت امرأة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان حاسر الرأس وكان أصلع فدهشت المرأة فقالت أبا غفر حفص الله لك وأرادت أن تقول أبا حفص غفر الله لك فقال عمر رضي الله تعالى عنه ما تقولين فقالت صلعت من فرقتك وأرادت أن تقول فرقت من صلعتك

زنی نزد عمر آمد . عمر عمامه اش را برداشته و سرش برهنه بود .

زن از دیدن سر بی موی عمر بن خطاب به وحشت افتاد

و بجای اینکه بگوید : ای ابا حفص ! غفر الله لک ، گفت : ای ابا غفر ! حفص الله لک !

عمر به او گفت : چه می گویی ؟

زن خواست به عمر بگوید : از سر اصلع تو ترسیدم ؛ ولی گفت : از ترس تو اصلع شدم !

نثر الدر في المحاضرات ، ج 5  ص 160 ، اسم المؤلف:  أبو سعد منصور بن الحسين الآبي الوفاة: 421هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : خالد عبد الغني محفوط مجمع الأمثال ، ج 1 ص 188 ، اسم المؤلف:  أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري الوفاة: 518 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محمد محيى الدين عبد الحميد 

وقتی سر بی موی زشت این مرد ، این چنین سبب لکنت زبان و هول شدن افراد می شود ، تکلیف دیگر ظواهر او علی الخصوص دیگر اعمال او مشخص است !

 

نظرات شما عزیزان: